Santería à Cuba, chaque vendredi est saint et nécessite un rituel
LA HAVANE, 8 avril Santería à Cuba, chaque vendredi est saint et nécessite un rituel car peu de Cubains célèbrent la semaine sainte catholique.
Alors que la crise s’étend, les Cubains cherchent des solutions à la Santería, la religion à la croissance la plus rapide de l’île socialiste.
Alors que près de 70% des 670 millions d’habitants d’Amérique latine se considèrent comme catholiques, à Cuba, la Santería est le nom du jeu.
La Santería – une fusion des religions folkloriques africaines et du catholicisme – était l’une des rares pratiques religieuses à perdurer tranquillement au milieu de décennies d’interdictions et de stigmatisation par le gouvernement.
Maintenant, alors que cette stigmatisation a disparu et que le pays entre dans un moment de crises économiques, politiques et migratoires sans fin en vue, la religion a gagné en popularité et s’est étendue à de nouvelles données démographiques qu’elle n’atteignait pas auparavant.
La Santería est née comme une forme de résistance parmi les communautés noires de l’île.
La religion remonte à des siècles lorsque les colons espagnols ont amené des centaines de milliers d’Africains réduits en esclavage sur l’île.
Les esclaves pratiquaient leur religion en secret, attachant leurs divinités aux saints catholiques.
Un vendredi, dans la maison de Mandy Arrazcaeta et de sa famille, un groupe d’amis portant des perles africaines étalent des offrandes aux orixas (saints), agitant une maraca en bois et chantant en langue yoruba.
On estime que des millions de personnes dans le monde pratiquent la Santería, bien que les chiffres définitifs soient difficiles à déterminer en raison de la nature informelle de la religion.
Suite à la révolution cubaine dans les années 1950, le gouvernement de Fidel Castro a démantelé de nombreuses structures religieuses et expulsé des prêtres et des chefs religieux.
Pendant ce temps, les pratiquants de la Santería ont retiré les outils qu’ils ont utilisés pour survivre pendant des siècles – adorant en petits groupes et dans les maisons familiales.
Cela a duré en raison de la nature flexible de la religion, a déclaré Katrin Hansing, une anthropologue à Cuba spécialisée dans la race à la City University New York.
Beaucoup ont également été attirés par elle en raison de son utilité perçue.
« C’est incroyablement résilient en tant que système religieux et il se débrouille en quelque sorte avec ce qu’il a », a déclaré Hansing.
« C’est tellement décentralisé, et cela permet au croyant ou au pratiquant individuel d’en faire ce dont il a besoin pour lui à ce moment-là. »
Maintenant, alors que Cuba est aux prises avec une crise économique qui s’étend, un mécontentement politique qui s’aggrave et un vol migratoire hors de l’île sans fin en vue, la Santería connaît à nouveau un autre boom sur l’île.
Il s’est également étendu au-delà des communautés noires historiquement plus pauvres de l’île.
Mandy Arrazcaeta, un Cubain blanc et membre de la communauté LGBTQ+ né dans les franges populaires de La Havane, a trouvé refuge dans la religion alors qu’il n’avait que 12 ans.
Une fois, un chrétien évangélique a déclaré qu’il se sentait rejeté par les membres de la communauté parce qu’il était gay.
« Je ne me suis jamais adapté à cette religion », a déclaré Arrazcaeta. « J’ai aimé que ma religion ne discrimine pas. Tu peux partir quand tu veux et faire ce que tu veux. »
« Une religion qui était autrefois, vous savez, pratiquée principalement par des descendants d’Africains ou des personnes d’ascendance africaine est maintenant devenue une religion multiraciale à Cuba », a déclaré Hansing. « La Santería a énormément grandi. »
Mais pour chaque pratiquant, Santería signifie quelque chose de différent.
Aujourd’hui, Arrazcaeta voyage entre la Floride, où il travaille comme chauffeur Uber, et Cuba.
La Santería est une expérience spirituelle et communautaire pour lui et pour de nombreux autres croyants.
